Del resentimiento a la acción de gracias (Un sermón sobre Lucas 15: 1-10)

Ahora todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para escuchar [Jesus]. 2Y los fariseos y los escribas murmuraban y decían: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos”. Entonces les contó esta parábola: “¿Quién de ustedes, si tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdió hasta encontrarla?” (Lucas 15: 1-4)

Así comienza una de las parábolas más conocidas y amadas de Jesús, incluso para aquellos de nosotros que nunca hemos tenido una oveja, y mucho menos la hemos perdido. Sin embargo, para aquellos que encuentran esto un poco inaccesible, permítanme ofrecerles mi historia alternativa de la conejito perdido.

Ocurrió hace un par de semanas. Era tarde en la noche, pasada la medianoche, y por alguna razón decidí sacar la basura antes de acostarme. Supongo que fue la combinación de mi búsqueda a tientas con la bolsa de basura y el hecho de que me juzgaron lo que permitió a Honey (el conejito) atravesar la puerta abierta mientras yo intentaba alcanzar el contenedor.

Aprecio que en muchos otros hogares, a los conejos se les permita vagar en sus patios traseros con impunidad. En nuestro caso, aunque hay un gato que vive al lado nuestro que siempre parece materializarse cada vez que nuestro conejito hace una aparición, así que pasé una buena media hora, persiguiendo al conejito por el patio trasero en la oscuridad, y estaba lloviendo. y hacía frío, y fue una experiencia miserable que más de una vez me hiciera levantar la voz a Bunny, quien regularmente se detenía y comenzaba a masticar un poco de hierba sabrosa y me permitía arrastrarme justo detrás de ella. Luego esperaba hasta que me agachaba para levantarla y se lanzaba al siguiente grupo de hierba.

Finalmente, el conejito se coló por una grieta en la cerca y abandoné mi persecución. Regresé a la casa, abatido, pero dejé la puerta trasera abierta esa noche con la esperanza de que pudiera encontrar el camino a casa. Después de una noche de sueño intermitente, me desperté y no encontré ningún conejito en la casa, y luego tuve que darle la noticia a Fran, quien respondió, como se esperaba, con sollozos incontrolables, primero en el dormitorio y luego en el patio trasero, donde ella estaba parada. sobre la hierba mojada, gritando el nombre del conejito entre sollozos.

Finalmente, todo el ruido despertó a Imogen, quien rápidamente se dio cuenta de lo que había sucedido y luego se unió a nosotros en el patio trasero, todavía en pijama pero con zapatos. Ella anunció que podría tener una idea de dónde estaba el conejito, salió del patio trasero por la puerta en la cerca que conduce al antiguo jardín de la rectoría, y unos minutos más tarde regresó con un conejito ileso en sus brazos. Y hubo mucho regocijo.

Ahora, incluso para aquellos de ustedes que no son dueños de conejos, confío en que puedan ver los paralelismos con la parábola de Jesús de la oveja perdida. Ambas historias comienzan con la desafortunada bestia vagando hacia lo desconocido. En ambos casos, la criatura perdida está en peligro, y en ambos casos hay mucho regocijo cuando se encuentra a la perdida. Sin embargo, también hay un par de diferencias significativas entre mi historia de conejitos y la historia de Jesús.

Lo más obvio es que la búsqueda de Imogen en busca del conejito perdido no requirió que abandonara otros noventa y nueve conejitos mientras iba en busca del único (perezca el pensamiento). Además, si bien el esfuerzo que ponemos para rescatar a la mascota de la familia tiene sentido en términos de la forma en que trabajan las familias, el esfuerzo que pone el pastor para encontrar la oveja tiene menos sentido, porque la oveja no es una mascota. La oveja es existenciasy el esfuerzo del pastor tiene mucho menos sentido en cuanto a la forma en que funcionan las empresas.

Jesús comienza su historia “¿Quién de ustedes, teniendo cien ovejas y perder una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdió hasta encontrarla? ” (Lucas 15: 4) y la respuesta obvia a esa pregunta, creo, es que ningún dueño de negocio en su sano juicio trataría sus acciones de esa manera, y la misma pregunta surge aún más claramente en la siguiente historia que Jesús cuenta:

“¿O qué mujer que tiene diez monedas de plata, si pierde una de ellas, no enciende una lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla?” (Lucas 15: 8)

En la historia de la interpretación de esta parábola, ha habido numerosos intentos de dar sentido al comportamiento de esta mujer sugiriendo que la moneda de plata que estaba buscando debe haber sido muy valiosa, tal vez una parte de su dote, y sin embargo, Jesús no hace ninguna sugerencia. esta. Una racionalización alternativa implica suponer que debe haber sido muy pobre, de modo que incluso una moneda significaba la diferencia entre la vida y la muerte. Nuevamente, no hay indicios de eso, y la mujer parece ser dueña de su propia casa, y organiza una lujosa fiesta con sus amigos después de encontrar la moneda, ¡lo cual no tiene ningún sentido si fuera tan pobre! En verdad, en ambas historias, cuando se trata de pérdidas y ganancias y las restricciones de llevar una casa o un negocio, los personajes principales de estas historias parecen tontos sentimentales.

Creo que la tentación es tratar de dar sentido a estas dos historias leyéndolas a la luz de la tercera historia de la serie que da Jesús, la aún más conocida. ‘Parábola del hijo pródigo’ – pero es interesante que nuestro leccionario de esta semana no incluye esta tercera parábola, incluso si las tres fueron entregadas originalmente juntas.

No estaba seguro de qué pensar al respecto inicialmente y, de hecho, siempre que he predicado sobre este pasaje en el pasado, agregué en la tercera parábola, ya que pensé que debían ser entendidos como grupo. Lo he cuestionado esta vez. Noto que el ‘Parábola de la oveja perdida’ se encuentra en el Evangelio de Mateo (18: 10-14), así como en Lucas, donde no hay acompañamiento ‘hijo perdido’ historia, por lo que tal vez sea un error pensar que siempre debemos interpretar las parábolas anteriores a la luz de la tercera.

Perdóname si no conoces el ‘Parábola del hijo pródigo’ (Lucas 15: 11-32). No voy a leerlo en su totalidad, pero es la historia de un joven tonto que reclama la herencia de su padre temprano, mientras su padre todavía está vivo, luego toma el dinero y lo desperdicia, se encuentra empobrecido y hambriento, y finalmente “viene a sí mismo” (Lucas 15:17) y se da cuenta de que estaría mejor como esclavo de su padre que como hombre libre en la situación en la que se encuentra actualmente.

Es una historia hermosa y se ha convertido en una historia arquetípica para la iglesia. Es la historia de un pecador arrepentido que se da cuenta de su estado de pobreza, confiesa sus faltas y regresa a su Padre para encontrar misericordia y perdón. Muchos dicen que todo el Evangelio está contenido en esta historia. Ciertamente, diría que toda la filosofía de alcoholicos anonimos y asociado doce pasos Los programas están contenidos en esta historia.

Nosotros alcanzamos ‘punto mas bajo’, reconocemos que no podemos ayudarnos a nosotros mismos, por lo que nos acercamos a nuestro ‘mayor potencia’. Esa es la filosofía de AA, NA y la miríada de otros programas de 12 pasos, y para muchas personas estos son también los fundamentos del Evangelio cristiano: Dios ama a aquellos que vuelven en sí, se arrepienten y vuelven al Padre en la fe. Sin embargo, la pregunta que quiero plantear hoy es si ese es realmente el mensaje de estos oveja perdida y moneda perdida historias o si lo mejor sería mirarlas independientemente de la hijo pródigo historia y la posterior historia de interpretación que se ha basado en interpretar las dos primeras historias a la luz de la tercera.

los ‘Parábola del hijo pródigo’ está bien nombrado ya que de hecho es una historia que se centra en el carácter del hijo (al menos en la primera mitad de la parábola). En las llamadas historias de la ‘oveja perdida’ y el ‘moneda perdida’ sin embargo, el enfoque de esas historias nunca está realmente en la oveja o en la moneda. El enfoque de esas historias, respectivamente, está en el pastor y en la mujer que busca lo perdido.

Y a diferencia del hijo pródigo, la oveja no ‘ven en sí mismo’ de cualquier manera, y más que nuestro conejito de repente recobró sus sentidos y comenzó a tratar de encontrar el camino de regreso a la casa. No, en ambos casos, las bestias perdidas simplemente continúan concentrándose en cortar sus respectivos céspedes. Todo el trabajo lo hacen quienes hacen la búsqueda. Con la moneda perdida, el caso es aún más obvio. La moneda no se arrepiente y se aparta de sus malos caminos. ¡La moneda no hace nada! ¡Es una moneda!

Las historias de ovejas y monedas resultan no ser realmente historias sobre ovejas y monedas. Cuando miras a quién dirige Jesús estas historias, eso comienza a tener sentido.

“Ahora todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para escuchar [Jesus]. 2Y los fariseos y los escribas murmuraban y decían: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos. Entonces les contó esta parábola …” (Lucas 15: 1-3)

los ‘ellos’ a quien Jesús se dirigió estas parábolas no fueron los ‘recaudadores de impuestos y pecadores’. los ‘ellos’ Les estaba hablando a las personas religiosas, los escribas y los fariseos, lo que significa que estas historias no fueron diseñadas principalmente para proclamarnos a los pecadores que somos amados. Fueron diseñados para abordar el resentimiento sintieron los compañeros religiosos de Jesús sobre la forma en que estructuró sus prioridades.

Podemos entender ese resentimiento. Cuando Lucas habla del ‘recaudadores de impuestos y pecadores’ andando con Jesús, debemos resistirnos a romantizar a este grupo como si fuera ‘los humildes pobres’. Los recaudadores de impuestos no eran pobres. Por el contrario, ¡eran traidores a la causa nacional que se habían enriquecido con la opresión de su propio pueblo!

Del mismo modo, cuando Lucas menciona ‘pecadores’ debemos asumir que estos eran lo que el antiguo libro de oraciones solía llamar ‘pecadores abiertos y notorios’ – pedófilos convictos y abusadores de mujeres y cosas por el estilo – el tipo de personas que igualmente llevarían a las buenas personas religiosas como nosotros a sacudir la cabeza y decir: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos”. (Lucas 15: 2)

Porque seamos claros que Jesús no estaba bautizando a estas personas o guiándolas en la oración del pecador o ni siquiera predicándoles hasta donde sabemos. Él era comiendo con ellos, Bebiendo con ellos, y pasar un buen rato con ellos.

Por supuesto que nosotros, los buenos religiosos, nos resentimos. Si Jesús es un profeta enviado por Dios, ¿por qué no pasa más tiempo con nosotros, con el propio pueblo de Dios? Tenemos necesidades. Necesitamos pastorear. Podríamos beneficiarnos del amor y el poder sanador que Jesús ofrece y, en cierto nivel, seguramente, ¿no merecemos un poco de su tiempo?

El mismo hecho de que Jesús se estuviera riendo y bromeando con estos degenerados cuando podría haber sido (deberían han estado) pasar tiempo con nosotros es ofensivo. Por supuesto, estas personas estaban resentidas, por lo que Jesús les contó una parábola. Les contó una serie de parábolas, de hecho, cada una de las cuales culmina con la única gran cosa que puede curar la maldición del resentimiento, a saber, gratitud.

El pastor y la mujer (y el padre en la tercera parábola) terminan sus historias dando gracias con alegría, tal como los compañeros religiosos de Jesús deberían haber estado dando gracias con alegría, no por lo que Jesús estaba haciendo por ellos, sino por los cambios que se produjeron. estaban ocurriendo en las vidas de esas personas dolorosas y difíciles cuyas vidas Jesús estaba conmoviendo y transformando (si tan solo tuvieran los ojos para verlo).

Tenemos mucho que agradecer aquí en Dulwich Hill. Estaba de visita en un hogar de ancianos la semana pasada e inesperadamente me encontré con mi amiga Lorraine. Resultó que estábamos visitando a la misma persona, y fue un privilegio ver su amor extendido en una situación difícil. De camino a casa, me encontré con otro miembro de nuestra comunidad, Adrienne, y hablamos sobre sus planes para ir y apoyar a una vieja amiga que estaba luchando de manera similar. Una vez más, fue amor ser extendido en una situación difícil y nuevamente, todo me dejó sintiéndome muy agradecido.

Dios está obrando, ese es el resultado final. Dios está obrando a nuestro alrededor. Incluso cuando no es obvio lo que Dios está haciendo en nuestras propias vidas, si podemos hacer una pausa y observar bien lo que sucede a nuestro alrededor, veremos la mano de Dios obrando en todas partes y, a menudo, en las vidas de las personas que conocemos. Nunca esperé que Dios se molestara en hacerlo. A menudo no podemos verlo. El resentimiento nos impide ver la obra de Dios. Muchas cosas pueden nublar nuestra visión, pero Dios está obrando. De hecho, hay mucho por lo que estar agradecido.

Señor, danos ojos para percibir el movimiento de tu Espíritu entre nosotros. Sánanos de todos los celos, amarguras y resentimientos que puedan cegarnos a tu presencia entre nosotros, y danos la gracia en todo momento para celebrar tu amor con gratitud. Amén.

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