Hausas y el costo de pelear en Jos

Los Hausa a menudo se consideran a sí mismos una extracción única dado que a menudo se alzan para liderar eventos en tierras extranjeras de tribus minoritarias dentro y alrededor de ellos.

La singularidad cuando se ve críticamente en este contexto es una metáfora de la ventaja numérica y explica su ascenso a la prominencia de liderazgo en las tierras de las tribus minoritarias con las que coexisten como vecinos.

La población étnica de Nigeria supera los doscientos cincuenta. De este número, los Hausas, Ibos y Yoruba que se encuentran en el norte, sureste y suroeste, respectivamente, constituyen las tribus mayoritarias. Todos los demás constituyen tribus minoritarias.

El estado de la meseta marca el límite entre los hausas mayoritariamente musulmanes en el norte y la mitad cristiana en la región sur. Por lo tanto, el estado de Plateau en Nigeria central es una tierra de tribus minoritarias alrededor de los Hausas. Hay más de treinta grupos étnicos distintos en el estado de Plateau. “Distinto” aquí significa que los límites entre las tribus minoritarias están tan acentuados que se presenta como una barrera para la comunicación. Surge entonces la necesidad de un lenguaje común con el que las personas puedan comunicarse entre sí. En vista del hecho de que la gran población de hausas se traga a las tribus minoritarias que los rodean, el idioma hausa se convirtió espontáneamente en la solución, cerrando la brecha de comunicación al servir como lengua franca dentro de la región. Para las minorías de la región, su fluidez en hausa es una medida de lo lejos que está de la oscuridad de las raíces de sus antepasados. El idioma hausa está tan arraigado entre las minorías que los primeros misioneros cristianos tuvieron que traducir la Santa Biblia al hausa para difundir el Evangelio más rápidamente entre las minorías que se negaron a aceptar el Islam a pesar de la temprana llegada de la fe. Además de la ventaja numérica de los hausas, su larga interacción con los árabes del norte de África a través del comercio transsahariano funcionó para traer modernidad a los hausas antes. Estos factores trabajaron para hacer del hombre Hausa un modelo prototípico. La combinación de circunstancias le dio a los Hausas la ventaja necesaria para convertirse en los pioneros en la región.

El conflicto en Jos entre los hausa y las minorías en el estado de Plateau, que comenzó en 2001, parece marcar un punto de inflexión para una serie de conflictos que cambiarán el curso de la historia al obligar a las minorías a ver la necesidad de liberarse del liderazgo de los Estados Unidos. Hausas que han aceptado previamente. Esto, para el hombre hausa, sería el costo de librar un feroz conflicto contra las tribus minoritarias en el estado de Plateau.

Los Berom, Ngas, Tarok, Mwaghavul, Irigwes, etc. en el estado de Plateau son por tradición agricultores que en virtud de esto tuvieron que vivir en sus granjas y no practicaron nada más hasta la llegada de la civilización occidental. Por otro lado, el comercio transahariano abrió los ojos de los hausas al comercio. Cuando llegaron al estado de Plateau, sus asentamientos se convirtieron en mercados. La ciudad de Bukuru en Jos South, en el corazón de Beromland, es uno de esos asentamientos donde los Hausas controlaban las actividades comerciales. Durante la crisis de los partidos de 2010, todos los demás comerciantes huyeron dejando atrás sus tiendas como lo hicieron en las crisis anteriores. Esta vez, no tuvieron suerte ya que sus negocios no solo fueron saqueados sino que posteriormente fueron incendiados. Para evitar comenzar sus vidas de nuevo, especialmente dada la falta de seguridad de que la paz regresará permanentemente, estas tribus minoritarias decidieron iniciar un mercado paralelo en un lugar seguro lejos de Bukuru, lo que llevó a la pérdida del control de las oportunidades comerciales por parte de los Hausas.

Los nuevos asentamientos no se desarrollan en el corazón de las ciudades donde no hay espacio. Tales expansiones tienen lugar en las afueras o suburbios de las ciudades. Lamentablemente, los propietarios de la tierra son el enemigo principal, el Berom. Como resultado, la posibilidad de que las generaciones más jóvenes de Hausas construyan sus propias casas está disminuyendo. De hecho, los hausas en la periferia o en partes aisladas de la ciudad se escaparon, dejando atrás propiedades inmobiliarias en lugares donde habían vivido con los Berom como vecinos durante décadas. Los pueblos hausa más pequeños, como Sabon Gidan Kanar, Gero, Bisichi, etc., se han convertido en pueblos fantasmas con sus habitantes huyendo por miedo a que se repitan los horribles acontecimientos de Kuru Karama, donde los hausas casi fueron eliminados en 2010.

Además de los hausas que habían vivido en el estado de Plateau durante décadas, hay agricultores hausa que vienen al estado de Plateau en la estación seca para utilizar las granjas de Berom para el riego. Los combates recurrentes han destruido la posibilidad de que esto vuelva a suceder. Los Hausa ya no se sienten seguros en ningún lugar fuera de las principales ciudades de Jos y Bukuru. Con la creciente presión de los políticos para que hagan más para aliviar la pobreza, algunos han recurrido a la compra de bombas de agua para el riego por parte de su gente, lo que ha resultado en el uso de estas granjas por parte de Berom durante todo el año.

Incluso la elaboración de carne asada mejor conocida como suya, un comercio tradicional de los hausas en Nigeria, está amenazado. El Hausa suya Los fabricantes en lugares vulnerables del estado de Plateau han huido como resultado de los enfrentamientos recurrentes. Los tiempos económicos difíciles han empujado a los nativos a llenar estos vacíos económicos erigiendo suya se encuentra justo donde los Hausas que huían una vez vendieron el deleite.

La práctica de la pesca que antes realizaban los hausas en los numerosos lagos mineros en todo el estado de Plateau ha sido asumida por los jóvenes que los han combatido.

Ya en el episodio de 2001 de los combates en Jos, cuando Hausas vio cómo sufrían en manos de los cristianos, consideraron prudente sacar a sus hijos de las escuelas públicas en los suburbios de la ciudad, donde están indefensos. Por lo tanto, la lucha en Jos ha reducido las oportunidades que tiene Hausas para la educación pública en el estado. Los Hausa ahora se sienten cómodos solo en escuelas públicas en el corazón de sus propios barrios de la ciudad, como la escuela secundaria del gobierno de Gangare, la escuela secundaria del gobierno de Bukuru, etc.

La línea de división entre los pastores de ganado Hausa y Fulani se ha vuelto indistinta a lo largo de los siglos como resultado de una afiliación religiosa común y matrimonios mixtos. Los fulani en el campo a menudo han actuado en simpatía por sus parientes urbanos. Es la razón por la que el campo se ha vuelto inseguro para los nómadas. Como todos los que han estado involucrados en el conflicto, también han perdido vidas y posesiones. La mayor posesión de un hombre fulani es su rebaño. A menudo se dice que valora más esta posesión que su propia vida y cuando se pierde, la paz se vuelve aborrecible. Esto explica los persistentes ataques nocturnos en el campo que solo funcionarán para generar pérdidas adicionales de vidas y posesiones.

Antes de la década de lucha en el estado de Plateau, la gente de ambos bandos se percibía a sí misma como uno y, además del uso de una lengua franca común, el estilo de vestimenta tradicional había sido en gran medida el mismo con los gobernantes tradicionales que usaban turbantes y las personas que usaban su ayalas y kaftanes. El estado de Plateau se considera la sede del poder de una colección más grande de tribus minoritarias en la región del cinturón medio de Nigeria. A los gobernantes tradicionales de la región se les regalan rápidamente los turbantes y hay llamadas constantes para que los diseñadores de moda encuentren algo único para la gente del Cinturón Medio. Cuanto más continúan los combates, más claras se vuelven las diferencias entre las personas y más intentan las minorías alejarse de la única comunidad de la región con los Hausas perdiendo su oportunidad de liderazgo.

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